边疆区宗教

近几年滨海边疆区跟俄罗斯其他地区一样明显增加了教徒和宗教组织数量。比如1985年边疆区有49个宗教组织,其中只有17个符合法律规定。那么1997年上半年边疆区已经有180多宗教组织,其中133个具有规章并注册法人地位。宗教组织列表中有所有世界宗教,大量民族和混合信仰。不过基督教是最普遍的。

滨海边疆区的东正教有三个教会:

-俄罗斯东正教会(莫斯科宗主教区)

-驻国外的俄罗斯东正教会(俄罗斯东正教自由教会)

-旧礼仪派教会

 

俄罗斯东正教会的教区组成符拉迪沃斯托克和滨海边疆区的主教辖区,由韦尼阿明大主教领导(俗姓普什卡里博里斯尼科拉耶维奇)。正教会近十年明显增加了教徒人数:如1985年整个边疆区只有7个教区教堂,而目前符拉迪沃斯托克光有5个教堂。教区包括滨海边疆区各地,大型居民点都有教堂和礼拜堂。重建了2古老的修道院——圣三一尼古拉耶夫斯基男修道院(戈尔内耶克柳奇镇)和圣诞-圣母女修道院(乌苏里斯克市)。符拉迪沃斯托克郊区已经一年多有新建的玛尔福玛丽银斯基女修道院(玛利亚师母是修道院院长,俗姓波诺马列瓦伊达阿列克桑德罗夫娜)。主教辖区具有宗教中学,一系列周日学校,打算设立东正教中学,没有出版“滨海边疆区钟声”

 

俄罗斯东正教会第二位是福音派教会,也是新教一派,目前有20多联合会,其中11个在符拉迪沃斯托克,3个在纳霍德卡,阿尔乔姆市、乌苏里斯克、帕尔提扎斯克各有两个。本宗教派创立于1950年代中期,得到了很积极的发展。目前本教派收到国外宗教会很大的影响。今天边疆区有27个韩国牧师做礼拜,他们其中一部分没有许可证允许他们进行牧师教务的活动(按照1997年新的联邦法律“关于信仰自由和宗教协会”和滨海边疆区法“关于在滨海边疆区进行的牧师活动”),这不但在宗教团体内产生困难而且经常跟政府机关也发生矛盾。

滨海边疆区的基督新教的两个支派——洗礼教派和基督复临安息日会。福音洗礼教派的教友在符拉迪沃斯托克、乌苏里斯克、阿尔乔姆市设立了本教派的组织。一些教会也创造了很漂亮宗教建筑物。比如1997年12月21日符拉迪沃斯托克开办了礼拜堂新的楼房,地址为纳罗德内大道2号。自从1992年由马尔琴科Ÿ米海尔Ÿ佩特罗维奇领导的本教会是边疆区福音洗礼教派教友的宗教中心。教会有合唱团,主日学校——四个班学生。边疆区的洗礼教派任然收到教派分裂的影响——1960年代教派分裂成全苏维埃福音洗礼教派委员大会和福音洗礼教会联盟。可说滨海边疆区目前国内洗礼教同时有两个教派。

基督复临安息日会在几乎在每一个大的城市设立了教会:如符拉迪沃斯托克,纳霍德卡、阿尔乔姆、列索扎沃斯克、卡瓦列洛夫镇等。在这些基督新教教派的支持下符拉迪沃斯托克设立了俄罗斯圣经协会符拉迪沃斯托克分会(领导人是希洛夫列奥尼德夫拉季米罗维奇),本协会是宗教间协会,主要目的为教育任务关系到圣经的推广。

1996年12月圣经协会举办了圣经翻译成俄文130周年的庆祝活动。基督新教的其他教派在滨海边疆区也很普遍。近几年耶和华见证会能够取得合法的地位,收到国外的强烈支持他们开展了积极的传教活动,这样在符拉迪沃斯托克、纳霍德卡、阿尔乔姆、乌苏里斯克、列索扎沃斯克、达利涅列琴斯克等城市成立了新的教会。耶和华见证会很积极推广教会的定期刊物——“醒来!”和“瞭望塔”杂志。在首府每年都进行会议。

除了基督教的教会以外边疆区犹太教会重新展开活动(有2个组织,教会和犹太宗教文化中心,扬克列维奇夫拉季米尔尤多维奇领导),还有穆斯林教会(马格鲁波夫阿利姆汉穆扎帕罗维奇领导),亚美尼亚使徒教会(米卡耶良阿尔沙克格沃尔科维奇领导)。这些组织都是民族性的组织。

1995年佛教会的教徒也重新展开传教活动,边疆区教会由布加耶夫阿列克桑德尔伊瓦诺维奇领导的。

评价滨海边疆区人民的现代信仰观点可以说跟重建时期相比目前对宗教没有那么热烈的兴趣。不过宗教哲学寻找过程还没有完成。宗教融合很普遍——教徒心里汇总结合东正教和戴尼提理论,广大的居民阶层对占星术有很大的兴趣等现象。很多教徒不熟悉宗教间的区别,参加基督新教礼拜他们相信自己参加东正教堂礼拜。东正教、天主教、路德教、犹太教、伊斯兰教扥传统宗教的恢复关系到民族文化自我认同。这些宗教的教会(除了基督教)不但按信仰组织而且按民族组织。居民大部分是东正教定向或是东正教的教徒。基督新教占第二位。新的宗教崇拜代表城市内独立现象,主要集中在居民特别的阶层。边疆区首府宗教信仰系列最丰富。有几个原因:首府是大都市、城市的位置和开放化。结果是符拉迪沃斯托克成为滨海边疆区宗教中心。尽管宗教的多样化和观点反对,滨海边疆区以及其首府都保持异教包容。

杜达列诺克(Dudarenok S.M.,语言学副博士,远东国立大学副教授

谢尔究克(Serdyuk M.B.)历史学副博士,俄罗斯科学院远东分院历史、考古和远东民族人种志学研究所

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